“范文正公……“

太渊喃喃自语，心有惊疑。

百年前的名臣，怎会出现在这离奇幻境？

“天之制兵革，其有意乎？见其末者曰:为一人威天下，明其本者曰:为天下威一人。生民病伤，四海冤叫，汤、武之为臣，不得以其斧钺私于桀、纣……”

“……来风横雨飞狂，满地闲花衰草。燕子渐归春悄。帘幕垂清晓……”

“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书……”一咳血老者决然说道，合上书，四个大字历历在上——《资治通鉴》。

“……惟俭可以助廉，惟恕可以成德！”

“……“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞”……”

画面中又有两位长相颇为相似的老者在挥斥方遒，太渊无法判断其身份，但观其衣着，应是北宋时期的人。

“……小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。体，若二之一、尺之端也。”

“知材，知也者，所以知也，而必知，若明。虑:虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。知，知也者，以其知过物而能貌之，若见……”

“定性未能不动，犹累于外物，此贤者虑之熟矣，尚何俟小子之言!然尝思之矣，敢贡其说于左右。所谓定者，动亦定，静亦定;无将迎，无内外……”

雾气骤然翻涌，将画面搅成万千碎片。

新的字句如流萤般从雾气中浮现，有的泛着朱砂红，有的裹着墨色氤氲。

这些断章在虚空中交织成网。

“……夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应……”

“……圣人之喜，以物之当喜，圣人之怒，以物之当怒，是圣人之喜怒不系于心，而系于物也……”

“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理……不须防检，不须穷索。若心懈，则有防；心苟不懈……”

太渊心神一震——这分明是二程所著《定性书》与《识仁篇》的精微奥义！

莫非……眼前这两位是明道、伊川两位先生？！

太渊望着雾气中时隐时现的苍老身影，心里微动。

“竟让我有此等机缘！”

“几乎等同于言传身教……”

只见雾气翻涌间，两位老者的虚影若隐若现，一人执卷论“天理“，一人抚须谈“格物“。

虽然都是支离破碎的内容，但那股正直阳刚的念头、至大广博的精神，依然让太渊能得到不少的感悟。

太渊心潮激荡，下意识想要更近一步。

这个念头刚起，那些零碎的画面骤然加速流转，二程讲学的残影与太渊之间的距离忽远忽近，像是走马灯一般。

“……天地之用，皆我之用。孟子言“万物皆备于我”，须反身而诚，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐……”

“……君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学而聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之……”

先贤语录断断续续，太渊以往积攒的某些困惑，也随着这只言片语消逝几许。

…………

太渊缓缓睁开双眼，眸中似有星河轮转，又渐渐归于平静。

他轻抚树洞内壁，指尖触到那些千年树纹。

仰首望去，但见明月如洗，清辉满地。

“今人不见古时月，今月曾经照古人…“

太渊扶着苍劲的树干起身，声音里带着跨越时空的喟叹。

此刻的太渊周身散发着温润的道韵，如同一尊历经岁月打磨的古玉。

方才澎湃的气势悄然收敛。

“这等机缘，当真是可遇不可求。“太渊轻轻摇头：“既已得先贤真传，这藏书楼倒也不必再去。“

太渊整了整衣冠，对着古柏方向郑重稽首——这一拜非但向着草木，更是拜那绵延千年的道统薪传。

随即神色一肃，太渊于心中暗道：“无功不受禄。景院长虽然未必知晓此间机缘，我却不能失了分寸。该寻个由头，还了这桩因果…“