香火缭绕诵经声，功德碑前鬼画名。

金粉描尽三千字，半是泥胎半是空。

一、碑文障眼法：墨色里的乾坤

晚明时期，杭州灵隐寺重修大雄宝殿，住持在功德碑上玩了个花样：捐银百两者铭刻朱砂大字，捐十两者用金漆细描，捐一两的以墨书小楷记之。唯独那些空许愿的香客，名字被刻在碑侧阴面，刷层薄灰充作古刻。这“阴阳碑文术”，揭开面子工程的佛门变体——香火钱成了遮羞布，功德簿实为生意经。

《洛阳伽蓝记》载，北魏永宁寺募捐时，权贵们争相题名，却不知僧人在碑石夹层暗刻真账。正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄。”面子工程的吊诡在于：越是金碧辉煌的寺庙，功德碑上的名字越像褪色的符咒——远看煌煌如天书，近观斑驳似泪痕。某盐商捐建钟楼，要求将名字铸在铜钟内侧，美其名曰“晨钟暮鼓醒世人”，实为避税手段。

生存法则：学那寒山寺老僧，将捐资者名讳刻在磬底。既全了施主面子，又保了佛门清净。

二、香火经济学：烟雾中的算盘

嘉靖年间，五台山显通寺设“香火寄存”业务：香客捐银可存“功德箱”，凭票日后取息。这招“佛门钱庄”之术，让面子工程升级为金融游戏——香火缭绕处，尽是算珠声响。某知县为求升迁，捐三年俸禄铸菩萨金身，实则将官库亏空转作“佛事开支”。

《西游记》第九十八回，唐僧师徒取经需“人事”，如来笑称“经不可轻传”，道破香火经济的本质。正如《水浒传》鲁智深醉打山门，砸的不是泥塑金刚，而是包裹在功德箱外的虚伪锦绣。清初扬州天宁寺更绝，将捐资者姓名编成《莲花册》，册页夹层竟记着盐引交易细目。面子工程的最高境界，是把功德簿做成阴阳账本：阳面记善缘，阴面算孽债。