太子朱标、礼部尚书李原名、吏部尚书余熂、新任户部尚书杨靖，以及数位朝廷大员亲至会场，金陵附近的名山古寺高僧，金陵城的勋贵人家，以及入金陵城的僧人、百姓等也全部赶来，整个会场整整有两千多人！

暮鼓声中，僧众分列两侧，姚广孝身着绯色僧袍立于经幢前，高彬法师拄九环锡杖缓步登阶。

老法师年纪大了，腰板却挺得很直，气势不俗。

嘭！

他将九环锡杖往地上一杵，率先开口：“道衍，三年前老衲与你在龙兴寺相见，观你言谈举止，知你有大智慧，为何三年时间过去，修行未见增长，却偏偏到了金陵搅弄风云，要推行灭佛之法？”

高彬法师也是不客气，直接一顶“灭佛”的大帽子就扣在了姚广孝头上。

姚广孝双手合十还礼，不慌不忙地说道：“大师错矣，贫僧所行之事并非灭佛，恰恰是护法。”

话音落下，就听看客之中传来一阵嘘声，对姚广孝的“狡辩”嗤之以鼻。

姚广孝却面色不改，继续说道：“昔年佛陀涅槃，阿难尊者问：‘佛灭度后以何为师？’，世尊答曰：‘以戒为师’，这度牒、考试之法，并非要灭了佛道，而是要剔除我佛家之中滥竽充数与品行不端者，去伪存真！”

说着，姚广孝从衣袖之中取出一个崭新的度牒，高高地举起来，给众人看。

听到姚广孝的话，大部分僧众嗤之以鼻，但还是有一些人开始仔细思索起来。

高彬法师闻言，也从衣袖中取出一物来，那是一张泛黄的故旧度牒来。

“左赞世大人可识得此物？当年淮北大饥荒，老衲收留那名为‘朱重八’的流民的时候，何时考教过他‘五蕴皆空’？若依照如今你左赞世大人要推行的新政，堂堂大明开国天子，岂非成了五牒的野僧人？”

听到这话，朱标为姚广孝暗暗捏了一把汗，高彬法师将朱元璋的度牒拿出来，等于直接掏出了“王炸”。

姚广孝望着那度牒，沉默了好一会儿，才说道：“阿弥陀佛！昔年世尊于鹿野苑初转法轮，五比丘尚需证得四圣谛方得剃度，今江淮僧众三十万，通《心经》等经典者不过三成，长此以往，恐再现元末‘持咒如市侩，说戒似优伶’的乱象。

何况此一时彼一时，当时陛下出家是因为元末乱世，百姓食不果腹，又有几人能识字？还是法师认为，当前陛下治下的大明，还如同前元至正时期那般腐朽、衰败、战乱不断？”

姚广孝不愧是历史上的黑衣宰相，学识广博思维敏捷。

吏部尚书余熂微微眯起眼睛，道：“这位道衍师傅好快的反应，好厉害的机变之术。”

李原名微微一笑，说道：“左赞世大人之博学，吾也常常感叹不可思议。”

谁能想到一个云游四方的僧人，有这般才华？

高彬法师闻言，心思流转，片刻之后便有了对策，道：“《维摩诘经》有云：直心是道场，当年圣上在皇觉寺挑水劈柴，未尝不是修行，如今虽是陛下治下的盛世，但盛世也有生活困苦的百姓，也有因为天灾人祸造成的流民。

左赞世大人，他们所求的不过是一口斋饭罢了，你却要他们背诵《心经》、《法华经》，岂不是违背了‘慈悲为本’的佛旨？”

漂亮！

来此观辩论的僧人们为高彬法师喝彩，赞叹他的机敏与佛法精深。

佛门普度众生，你姚广孝却要设置那么高的门槛，你到底安的什么心思？

姚广孝眉头一皱，声音骤然拔高：“法师谬矣！今苏杭富寺知客僧竟不知‘三法印’，此等伪僧正如《百喻经》中‘偷犁拆辕’的愚人，败我佛门清誉。

佛门应普渡苦命人，却不应善恶不分，纵容那些道德败坏、不守清规戒律之徒，各地寺庙私藏僧田、豢养打手爪牙者众，此等人岂能继续待在佛门之中？”

高彬法师见姚广孝持续进攻，须眉微微一颤，喝道：“好个伶牙俐齿，《金刚经》言：应无所住而生其心，老衲当年若执着经论，不收那些流民为僧人，我皇觉寺早成饿殍坟场！”

说着，他一挥手，立刻有僧人恭敬地捧上来一件老旧的袈裟，随后僧人将袈裟展开。

“这件百衲衣上有补丁三十六个，其中有十余处是当年陛下亲自缝补的，敢问左赞世大人，这针线活计可从《瑜伽师地论》中考得？可从《心经》之中考得？”

姚广孝向那件百衲衣行了一礼，随后朗声道：“法师活人无数，功德胜造七级浮屠，然《仁王护国般若经》有训：若国土中有百万人持此经者，其国当有百亿菩萨守护。

今伪僧泛滥，丝毫不守清规戒律，损害僧人之形象，若不整饬，恐再现北周武帝灭佛之祸，昔年少林僧稠禅师面谏北齐文宣帝，正是‘以戒定慧三学换得佛门清净’。”

言下之意，我姚广孝虽然推行僧录司新政，收紧成为僧人的门槛，但是我是为了佛道好，朱皇帝何等人物？那是尸山血海里面杀出来的，将他逼急了再来一次“灭佛”，可就不是现在这般温和了。

高彬法师的脸色微微一变，一众旁听的僧人里面也有不少人露出沉思之色。

虽然朱元璋与佛门有渊源，但是谁能保证朱皇帝有一日不翻脸？须知伴君如伴虎。

高彬法师的态度已经有些动摇，他沉迷了片刻，道：“左善世可知《法华经·方便品》，其中有言：诸佛随宜说法，意趣难解，几年前老衲腿脚尚且方便的时候，曾经在淮北赈灾时，农人问极乐世界何在，不过指着老衲手中黍饼，众生生计艰难，忙于求生果腹，如何考得了那晦涩的佛家经典呢？”